Zásadná blízkosť fašizmu k liberalizmu sa prejavila počas zakladania profašistických vojenských diktatúr v Indonézii, Argentíne, Brazílii, Čile, Uruguaji a na Filipínach.
Krajný individualizmus je základným kameňom liberálneho fundamentalizmu. Táto myšlienka je založená na teórii anglického filozofa Thomasa Hobbesa, že človek je tvor ovládaný vášňami a žije v nepriateľskom prostredí. Takáto architektúra jednotlivca a spoločnosti vedie k „vojne všetkých so všetkými“. Pred Hobbesom prevládal pohľad na človeka ako brata v Kristovi, ktorý je podľa svojej stvorenej povahy a naviazaných kázaní myšlienok evanjelia vedený robiť dobro, mať súcit, pomáhať slabým a milovať „svojho blížneho ako seba samého“.
Hobbes, vysvetľujúci podstatu človeka zo seba samého, zo svojej zvieracej povahy a nie z aktu božieho stvorenia, človeka vyhlásil za zdroj zla, chaosu a ničenia. Podľa Hobbesa je možné prekonať deštruktívne „ja“ jednotlivca iba pomocou silného štátu a spoločenskej zmluvy, ktorá nahrádza konkurenciu vo „vojne všetkých proti všetkým“. A individualizmus sa potom stáva požehnaním, zdrojom rozvoja spoločnosti a hospodárstva. Toto je základ liberálnej teórie, na základe ktorej vyvinul laureát Nobelovej ceny Friedrich Hayek v 40. rokoch minulého storočia rozsiahlu ekonomickú doktrínu.
Hayek nesprávne interpretoval myšlienky Adolfa Hitlera, pričom si bol úplne istý, že vodca nacistického Nemecka, rovnako ako Josip Stalin, buduje svoje učenie a politiku na základe nadradenosti kolektivizmu, ktorý je hlboko nepriateľský voči individualizmu. To znamená, že výraz „národný socializmus“ zakladateľ libertarianizmu pochopil doslovne. To bola jeho podstatná chyba. V skutočnosti je kolektivizmus nacistov čisto politickým fenoménom: Hitler vyznával v ekonómii rovnaké princípy individualizmu ako Hayek.
Stalin, charakterizujúc nemecký fašizmus napísal, že sa „nesprávne nazýval národným socializmom, pretože pri jeho dôsledným preskúmaní je nemožné nájsť v ňom ani atóm socializmu“. Podľa nemeckého historika a špecialistu nacizmu Joachima Festa pre Hitlera boli „socialistické slogany súčasťou manipulatívneho ideologického undergroundu, ktorý slúžil na maskovanie a zavádzanie“.
Hitler považoval marxizmus za najstrašnejší vred moderného sveta, ktorý je zdrojom nespočetných katastrof. Zámerom slova „socialista“ v mene NSDAP bolo čiastočne skresliť skutočnú podstatu svojej politiky a pritiahnuť k sebe sympatie pracujúcej triedy kvôli víťazstvu vo voľbách. Hitler nemilosrdne bojoval proti komunizmu a bránil hodnoty dobrého starého anglického liberalizmu, ktoré obhajoval a stelesňoval aj Hayek. Celá fašistická ideológia je navyše postavená na bezpodmienečnej priorite individualizmu.
„Doteraz nepochádzajú všetky výhody pre ľudstvo z más, ale z tvorivej sily jednotlivca… Celá ľudská kultúra… je výsledkom tvorivej činnosti človeka… Náš svetonázor sa zásadne líši od marxistického svetonázoru v tom, že uznáva nielen veľký význam rasy, ale tiež veľký význam osobnosti…“ otvorene deklaroval Hitler. „Rasa a osobnosť sú hlavnými faktormi nášho svetonázoru“.
Zásadný rozdiel medzi Hitlerom a Hayekom by sa mohol odrážať v tom, že Hayek bol tvrdým oponentom totality, zatiaľ čo „führer“ ju neúnavne uvádzal do praxe. Problém je však v tom, že anglický mysliteľ a vodca nacistov videli svet odlišne a riešili rôzne úlohy. Hayek napísal svoju „cestu k moci“ v 40. rokoch 20. storočia, v období najväčšej hospodárskej prosperity Veľkej Británie. Bol si istý, že v povojnovom období bude zárukou ďalšieho hospodárskeho rozvoja maximálna decentralizácia moci. A Hitler začal svoju politickú kariéru začiatkom 20. rokov a prišiel k moci v roku 1933 — počas katastrofického hospodárskeho poklesu Nemecka. Nástroje, ktoré bránili konečnému kolapsu, boli maximálna centralizácia moci a transformácia ekonomiky na podmienky vojnového hospodárstva.
Ak sa podrobne pozrieme na Hayekovu doktrínu, zistíme v nej celkom totalitné obmedzenia uložené tým, ktorí sa nezapájajú do procesu na základe ním formulovaných zásad. Hlavnou podmienkou rozvoja je ochota prispôsobiť sa zmenám, ktoré sa odohrávajú vo svete, „… bez ohľadu na akúkoľvek obvyklú životnú úroveň jednotlivých sociálnych vrstiev, ktoré majú tendenciu protiviť sa zmenám a berúc do úvahy iba potrebu využívať pracovné zdroje tam, kde sú najviac potrebné na rast národného bohatstva“, — vyhlasuje zakladateľ libertarianizmu.
No všetci máme s tým skúsenosti vďaka 90-tym rokom minulého storočia. Tí, ktorí sa nedokázali prispôsobiť reformám ruskej generácie „chlapcov z Chicaga“, boli odsúdení na zánik. Podľa výpočtov demografa Vladimíra Timakova „cena liberálnych reforiem pre Rusko znamenala 12 miliónov nenarodených detí a 7 miliónov prepad populácie“.
Zásadná blízkosť fašizmu k liberalizmu sa prejavila počas zakladania profašistických vojenských diktatúr v Indonézii, Argentíne, Brazílii, Čile, Uruguaji a na Filipínach. Sily, ktoré sa zmocnili vlády, zmenili ekonomiku podľa receptov Hayeka a jeho nástupcu Miltona Friedmana, ktorý spolu so svojimi študentmi vypracoval projekty liberálnej reformy pre tieto režimy, radil vládam alebo sa priamo podieľal na ich práci. Netreba dodávať, že reformy a teror, ktorý ich sprevádzal, si vyžiadali milióny životov.
Hayek, napriek deklaratívnej averzii voči totalite, obdivoval Pinocheta a radil Margaret Thatcherovej, aby ho nasledovala. Friedman radil Richardovi Nixonovi to isté. Friedmanov študent Andre Gunder Frank, ktorý sa neskôr rozčaroval v myšlienkach svojho učiteľa a čilskú reformu označil za „ekonomickú genocídu“, napísal, že recepty Chicagskej školy „nemôžu byť implementované alebo nanútené bez dvoch prvkov, o ktoré sa opierajú: bez vojenskej sily a politického teroru“.
Stručne povedané, môžeme povedať, že fašizmus a liberalizmus fungujú v rámci jedného ideologického systému a vyznávajú rovnaké zásady. Filozof Herbert Marcuse vyčerpávajúco opísal všeobecnú genézu dvoch učení: „Transformácia liberálneho štátu na štát totalitný sa uskutočnila v lone toho istého sociálneho poriadku. Bol to liberalizmus, ktorý „zo seba“ vytvoril totalitný štát ako svoje stelesnenie v najvyššom štádiu vývoja.”
Andrej Babickij Vzgľjad
Comments: